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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    、沐浴、持斋等仪式前的一切准备工作，也称“加行”；灌顶正行，即设供、入坛、迎请本尊、受三昧耶戒等正修仪式；灌顶结行，即送神谢恩、承许守誓，献三门以为仆役、回向菩提等事相。　　释迦也失为明成祖所授灌顶即...地宣扬。而且，释迦也失此番离开五台山之后，就再也没回五台山。虽然释迦也失在北京有许多活动，也颇得朝廷赏识、信重，但在那一时代，交通不便，消息闭塞，更兼汉藏佛教文化之差异，在五台山驻锡安禅的僧人无法更多...

    陈楠

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  • 星云法师：如何实践佛法

    星云法师：如何实践佛法　　第一篇 惭愧忏悔 　　第二篇 发心立愿 　　第三篇 六度四摄 　　第四篇 四无量心 　　第五篇 回向 　　正文　　第一篇 惭愧忏悔　　壹?前言 　　古人说：“...劝阻他人；父母供给儿女金钱吃喝嫖赌，甚至一意姑息，纵子犯罪；社会人士不当的放生，害死更多的生命等等，都是值得我们深思的问题。 　　第五篇 回向 　　壹?回向的意义与种类 　　回向是佛教极为殊胜而独特的...

    星云法师

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  • 星云法师：学佛的次第

    预流果、一来果、不来果和阿罗汉果。 　　2.菩萨乘：又称佛乘，从凡夫到成佛，需三大阿僧祇劫的时间，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。 　　依证悟的迟速而言，又有顿悟与渐悟之分... 　　5.信仰如力：国父曾说：“信仰就是一种力量。”对一件事情有了坚定的信仰，自然就能产生一股强大的力量。 　　6.信仰如财：世间的生活需要钱财，但是由于我们只知一味地向纷纭的心外世界求取财宝，却忽略...

    星云法师

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  • 关中创立戒坛图经(并序)

    梁高祖敕释宝唱。着神鬼录。凡有三卷。故其序略云。自如来出世。至教博远。天龙鬼神莫不回向。故能奉侍三尊。拥护四部。凡诸鬼神各有依住。故依地之神名曰坚牢。乃至寺塔山林河海风雨。如长阿含经。并依止所往而守卫之...南面西阶上。向东回。当佛前礼三拜已。东转北回。至羯磨师前。相去舒手及处。立作白召已。至南面西阶上召之。依师召而上。便引欲受戒者。向三上座坐处礼已。次又一一礼十师竟。威仪师令于羯磨师前互跪教乞戒。彼复座...

    道宣

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  • 台密的主要修持仪轨（1）

    》卷6)。灌顶后，授三昧耶戒。阿阇梨引弟子入护摩坛，传五古印，授金錍、明镜、宝轮、法螺等。反复礼佛、教诫后，供养回向，仪式方告结束。 　　修台密之高僧大德，除曾在密坛中受过金刚界和胎藏界灌顶外，还曾...罪戒、不自赞毁他戒、不悭戒、不瞋戒、不谤三宝戒。四十八轻戒，是为防犯轻垢罪所制定的戒条，即：不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒、食五辛戒、不教诲罪戒、不供给请法戒、懈怠不听法戒、背大(乘)向小(乘)戒、不看病戒...

    朱封鳌 等编

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    菩提修行须经三无数大劫中的资粮、加行、见道、修道、究竟的五位。在资粮位中，常立十信、十行、十住、十回向，在加行位中，立暖、顶、忍、世第一法的四位，在修道位中立极喜、离垢、发光、焰慧、极难胜、现前、远行、...要广作自觉觉他、自利利他的事业；五、具有根本、后得二无分别智的巧便；六、要将一切福德、智慧的修积回向菩提；七、一切修作不为我法二执、烦恼所知二障所间杂的纯洁清净。具此七种条件的殊胜正行，业就是佛陀常讲...

    唐仲容

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  • 净元法师著：痴心梦语第二辑（1）

    期盼。只有勤修道业，成就佛果，将一切功德回向十方。　　 八十五年八月三日　　一、慧轩传了一张纸条来关房，说明天下午要搭机去旧金山，希望师父庇佑一路平安。于是写了一些吉祥话，托寂满带回去转达...不停地转弯。有时，要向某人说一最简单的修行法门，都可能要花费相当长的时间慢慢的磨、慢慢的熬、慢慢的转，才能让对方又听得懂、又肯接受。如直接指正他的错误，他一定脸色发青、扭头就走，到处去向人说这个师父没...

    净元法师

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  • 净元法师著：止观入门

    心至十心，便能断尽此惑。　　第三、无明惑─即所谓“根本无明”，为迷于中道第一义谛的烦恼。此无明惑共分四十二品，从 入初住位断一品无明开始，经十住、十行、十回向，断前三十品，九地又断九品 ，第四十品又...种智，得究竟涅槃。　　小乘和大乘是初修行时的心量差别，但到了断见思惑，离分段生死以后，便能明白佛陀的教法只有一乘，没有三乘，从自己所知所证中，了解自己尚处有余涅槃地，是化城─第一苏息处，于是回小向大，...

    净元法师

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    诵通经典，最精讲者《涅槃经》。咸亨元年(670年)，印宗在京都长安，盛扬道化。［6］卷4《印宗传》又有沙门洪远在长安会昌寺，沙门僧恩在长安弘福寺和禅定寺，“并诵《涅槃》，皂素回向”。［1］卷28《...净土为息肩之地，严金经为报法之恩”，“贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向，荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书”。［6］卷6《端甫传》京兆武功(今陕西武功)人释渊，自《华严》、《地持》、《...

    介永强

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  • 菩提心影：释疑篇（三）

    的可能性，于是发大心，立大志，起大行；所谓行菩萨道，要经过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉。要经过这五十五位阶段，三大阿僧祗劫，功行圆满，才可成佛，这叫做因地的菩萨。好像弥勒菩萨、地藏菩萨...各各受佛的教化，作礼而回。我们把这个故事听过了之后，敢再说“看不见”的东西，都是没有吗？所以有智慧的人，一定是见多识广，博学多闻，决不会说看得见的东西，一定是有；看（P147）不见的东西，一定是无的话。　...

    慈航法师

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